第1090章 六祖惠能不识字之争(10)
张柬之意犹未尽:“诸位也许会问,六祖惠能既然识字又为何否认呢?老朽认为,第一是人心效应。前面提到的尼姑无尽藏当听说六祖不识字时,大为惊异。遂四处奔走,说惠能是得道之人,立刻招来大批财主,包括曹操的后人,大家踊跃捐献,重建宝林寺,请六祖惠能主持。第二就是另立门户,创顿悟成佛说,在长期的生活活动、社会活动过程中,形成其思想体系,形成了独特而优秀的六祖文化,使得发源于印度的佛教真正开始走上了中原化的道路,这是佛教中原化的一个里程碑。”一定忍不住将自己的看法和盘托出:六祖年轻和无尽藏论涅槃经,后到岭南随慧纪学头陀经,悟道后在广州听印宗说涅槃经,听达法诵法华经,六祖惠能说法常引经据典,明了诸大乘经,连吾等学这些经文都觉吃力,六祖惠能能不识字?
但坛经和别传都传六祖惠能不识字,老纳认为原因有二:1.六祖是利根;2.契合禅宗的离文字相。
对
“六祖惠能不识字”,老纳的认为,有关
“惠能不识字”的文本记载来源于《六祖坛经·行由品第一》中的:“惠能曰:‘惠能不识字,请上人为读’。”话为六祖惠能亲口所说,字为其弟子法海所记,因此,
“惠能不识字”之说成了确论。对此一说,老纳以为可从六个层面来理解。
理解一:六祖惠能所说的是真的,文本记载也是真的,即惠能是真的不识字。
因为小和尚很多都不识字,这是从古到今寺庙现实生活中的一个事实,所以绝大多数人都笼而统之地认为惠能不识字。
其实,这种解读有个以偏概全的逻辑错误,因为惠能不识字只是他在黄梅此时此地的不识字,而不是他彼时彼地的一辈子不识字。
即使他在黄梅参礼五祖、在四会与猎人相伴时没有机会认字、识字,但在光孝寺剃度后当有时间与精力识字。
他于公元676年剃度,677年到南华寺,697年在大梵寺开坛说法,其间有近20年的时间,当已认识了不少的字。
六祖惠能对《金刚经》、《维摩经》、《楞伽经》、《观无量寿经}、《法华经》、《涅磐经》、《梵网经》都相当明了。
所以传说六祖惠能不识字,或者觉得难以相信。理解二:六祖惠能所说的是假的,文本记载是真的。
即六祖惠能本是识字的,为了自谦而说不识字。理解三:六祖惠能所说的是假的,文本记载也是假的。
即六祖惠能根本就没有说这句话,话是整理者为了抬高六祖惠能而加上去的。
六祖惠能在大梵寺开坛说法,不只一次,而是持续了很多次,因此从记录到整理成册就经过了多年的时间,其时,六祖惠能已有了崇高的地位,为了突出其神奇伟大,整理者有可能特意加上这句话,而且是有利于主人的,主人也就默认了,况且二祖、五祖都有奇异出生的传说。
如二祖出生时,整间屋子都是一片光明;五祖是其母食桃而孕。种种迹象表明,整理者为了达到某种目的在整理文本中加进相关话语是代有个案的。>
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