135.灵浸,血浸,水浸(4/4)
神的地位。
灵浸不现实,孔尼继续介绍第二样“血浸”。
“解脱欲望。”
“什么欲望?”
“对于色,食,财,名等行为之追求,至死那天,可为‘圣人’。”
这是苦行僧的一种修行方式,维京人自然也不可能去干。
最后一样是众所周知的“水浸”
用干净纯洁的水洗礼自身污秽,在众人(天主)面前,颤毁犯下的过,最后表示终生都会遵从教义,为主而战。
近来水浸却出现一种争议,那就是才刚出生的婴孩,到底能否受洗。
因为他们尚处于懵懂无知的状态。
一派教士认为,真正的信道者,充满智慧,经受阅历,可以分别是非,才算是信徒,才能受洗。
尼阁一世却为了扩大影响力,强行宣布婴孩可行此法,并延伸多条教义出来,打击不服他的教士及不同学说……
史蒙跟妻子,还有身后出来,代表接受洗礼的小首领们,都同意行水浸法。
之后在孔尼目光注视下,史蒙带头开始讲述罪恶,但却听的他眉头紧皱。
“我少年时,有次见到一位男人,污辱女人,我却没杀了他,放他离开。”
史蒙这样的开头,之后一群小首领的自我赎罪,也是荒腔走板,把好事当成恶事来说。
孔尼想要停下,他看重这次的神圣受洗,正要唠叨,却被古列制止。
“孔尼主教,不论以前干过什么,重要的是未来,信心远比仪式重要。”
于是水浸没被中止,由国王手下这些教士,帮助维京人将身体浸入水中。
奉父,子,圣灵之名受洗。
身体浸入水中,这象征“死亡(罪恶之身已经离去)”,接着离开,此举表示“复活(新生)。”
孔尼跟其他教士用起教会腔调,歌颂天主。
“你们过往种种恶行已被埋葬,此后,你们要尊崇主的信仰意志,以正直公义之心而活。”
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