第八十四章 白日秦淮河（3/9）
迹。你可以揣摩，你可以凭吊，可以悠然遐想！
离渊到现在还不懂得南京的景区布局，但是知烟住了这么多年当然知道，她见刘枫将车子往秦淮河的路子开，眉宇之间也是有些疑惑，不知道他这次心中打得什么算盘，知烟沉默的等了一会，见车子的方向确实向秦淮河畔驶去，便轻声开口问刘枫：“刘大哥，这次咱们要去秦淮河？现在又不是夜晚，去了也没有什么可看的，还不如在闹市找个老馆子吃一顿呢！”
刘枫一边开车一边头，也没有做过多的解释，反倒是离渊听了秦淮河的名字，心中的好奇心大盛，以往而言，秦淮河是以夜景美而闻名的，现在白天虽然大打折扣，但也是他第一次现场观摩，离渊住的地方车行距离秦淮河很近，也就是十几分钟的时间，刘枫就将车驶入到一个露天停车场里，离渊头的从车窗向外看，已经依稀可以看见秦淮河畔了，远远的可以看见一些店铺挂起的招牌上边，那古色古香的‘秦淮‘两字，风韵独特沧桑的小巷。
秦淮河古称淮水，以风水地气的行藏看来，应该属于“曲龙藏浦”之势，支流不显地气曲折，曲折的河道依附在紫金山的半龙脉所在，地气显得有些被压制，王者之气不足气韵倒显得有些优柔寡断，按照风水堪舆，倘若将紫金山比作力拔山兮气盖世的魁梧将军，那这白天的秦淮河只能算是衣着华丽的王侯家眷，多了几分阴柔之美。
离渊下车之后，随意的抬眼目测了下，这秦淮河全长浩淼无际，大约为九公里，在历史上享有极大的名气。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾龙气翻卷，又请一些术士道人观看，都以之为王气，于是下令凿方山，断长珑为渎，入于江，这才让后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”！
李白《送于十八应四子举落第还嵩山》云：“吾祖吹橐籥。”《老子》第五章：“天地之间，其犹橐籥。”显然，“吾祖”指老子李聃无疑。自认为与皇族同宗的诗人在其《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗中骄傲地说：“七叶运皇化，千龄光相支。仙风生指树，大雅歌螽斯。”李白对神仙道教非同一般的热情自然有着其他方面的原因，但与他对教祖兼族祖的老子的崇奉有着不可否认的干系。
润州无锡（今江苏无锡）人李绅在《赠毛仙翁》诗里大言不惭地把自己说成是老子后人，先把毛仙翁说成是老子再世，然后不顾辈份，呼祖为兄套近乎，说：“忆昔我主神仙主，玄元皇帝周柱史……仙兄受术几千年，已是当时驾鸿客……我亦玄元千世孙，眼穿望断苍烟根……今朝稽首拜仙兄，愿赠丹砂化秋骨。”李绅就是这样依仗着自己的姓氏，认定“我亦玄元千世孙”，向毛仙翁大表忠心，大献殷勤。又在《华》诗中说：“欲向仙峰炼九丹，独瞻华礼仙坛……浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。”表示要找个地方从师学道修仙去。尽管李绅后来进的是官场而不是道场，但他曾经对道教动过向往的念头却是不争的事实，其向往之情来自对教祖老子的景仰也同样如此。
与李绅同时稍后的澧州（今湖南澧县）诗人李群玉与李唐皇室并无亲缘关系，但他也认为一笔写不出两个李字，故而也言之凿凿地自认是老子后人，在《别尹炼师》诗中道：“吾家五千言，至道悬日月。若非函关令，谁注流沙说。……愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。”诗人对道教与众不同的深情，实由“至道悬日月”的“吾家五千言”引起，面对尹道士，他说起“吾家”之“至道”，口吻是如此骄傲。在《将游罗浮登广陵楞伽台别羽客》诗中，李群玉也说：“身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客……吾将抱瑶琴，绝境纵所适。”“玄元籍”者，亦即“吾家五千言”、老子所著之《道德经》是也。他对道教的景仰是和对祖宗的景仰互为因果的。
李商隐作为晚唐诗
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